Mosaico de un león sirio.

La globalización

La historia, se dice, está en los ojos del espectador. Los persas obviamente no podrían haber visto la conquista que lideró Alejandro de Macedonia y sus falanges sobre un vasto imperio de satrapías de la misma manera que los macedonios o los romanos. Con la quema de Persépolis por parte de un Alejandro embriagado (o calculador) caía el imperio persa. Continuar la lectura en la vieja bitácora.

Foto de Iris Murdoch.

Iris Murdoch: Las metáforas y la soberanía del bien sobre otros conceptos

Iris Murdoch tenía una perspectiva interesante sobre las metáforas, que a menudo exploraba en sus escritos filosóficos. En su libro "La metafísica como guía para la moral", Murdoch profundiza en el papel del pensamiento metafórico en la configuración de nuestra comprensión de la realidad y nuestra vida moral. Continuar la lectura en la vieja bitácora.

Pintura del chimpancé Congo de estilo lírico abstracto impresionista. Dominio Público.

Tolstói, el chimpancé y el significado del arte

En el extracto de su libro "¿Qué es el arte?", el famoso novelista ruso León Tolstói caracteriza el arte en términos de comunicación de sentimientos entre personas o "infección" a través del medio artístico ("los movimientos, las líneas, los colores"). También propone una regla general para juzgar la obra de arte: "cuanto más fuerte sea la infección, mejor será el arte". Este "contagio infeccioso" de sentimientos, según Tolstói, es posible cuando "la individualidad, la claridad y la sinceridad" son incrustadas en la obra de arte por el artista. Continuar la lectura en la vieja bitácora.

Mi más reciente traducción. Disponible en mi blog.

El número cristiano y sus implicaciones de Keith Hopkins

Este artículo es un experimento tanto en método como en sustancia. En esencia, quiero mostrar que, con toda probabilidad, hubo muy pocos cristianos en el mundo romano, al menos hasta finales del siglo II. Luego exploro las implicaciones de un número pequeño, tanto en términos absolutos como en proporción a la población total del imperio.

Una conclusión provisional pero radical es que el cristianismo fue, durante un siglo después de la muerte de Jesús, propiedad intelectual de apenas unas pocas docenas, tal vez llegando hasta los doscientos, de varones adultos alfabetizados, dispersos por toda la cuenca mediterránea. Una conclusión complementaria (por supuesto, bien conocida en principio, pero no explorada a menudo por sus implicaciones) es que, con diferencia, el mayor crecimiento en el número de cristianos tuvo lugar en dos fases distintas: primero, durante el siglo III, cuando los cristianos y sus líderes eran las víctimas de persecuciones por todo el imperio y estas eran organizadas centralmente ; y luego en el siglo IV, tras la conversión de Constantino y la alianza de la Iglesia con el Estado romano bajo sucesivos emperadores. El pequeño tamaño de la iglesia primitiva y la escala y velocidad de su crecimiento posterior tuvieron importantes implicaciones para el carácter y la organización del cristianismo.

Continúa leyendo en la nueva bitácora.